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引言古往今来,有关《诗经》的探讨已由古代旧学体系进入到现代新学体系中,各阶段经学家、史学家或语言文学家等围绕着《诗经》展开了一

《关雎》是中国古代第一部诗歌总集《诗经》的开篇之作, 通常认为是一首描写男女恋爱的情歌。然而《关雎》在汉代经师看来, 却是一篇以

《论语·阳货》有云:“子曰:‘小子,何莫学夫《诗》?《诗》可以兴,可以观,可以群,可以怨;迩之事父,远之事君;多识于鸟兽草木之名。’”

汉代重视通经致用, 于《诗》亦然。对其用《诗》, 皮锡瑞所谓汉人“以《春秋》决狱, 以《三百五篇》当谏书, 治一经得一经之益也”[1]

中国新诗发生于“五四”前后, 其生成、发展与现代文化传播、开启民智、社会革命动员等始终联系在一起。新诗的传播教育与其自身发展密

一、“兴、观、群、怨”释义《论语·阳货》记载了孔子“兴观群怨”理论的出处:“子曰:‘何莫学夫诗?诗, 可以兴, 可以观, 可以群, 可

一按照学界的一般说法, 我国的第一部诗文学总集是《诗经》, 第一部系统论诗的诗学著作就是《毛诗序》。而关于《毛诗》的传人和《毛诗

一、从“孔子作《春秋》”说起2015年底, 南昌西汉海昏侯墓出土了一件方形衣镜, 上面绘有孔子及其弟子画像。这一文物出土后, 当时一度

论“诗心”

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中国古典美学罕见将“诗心”作为一个诗论范畴来使用, 也未见后人对其词源和内涵作出较准确的阐释。如何理解“诗心”的内涵, “诗心”

在古希腊诗人提尔泰俄斯 (Tyrtaeus) 和忒奥格尼斯 (Theogonis) 的诗作中, 诸多描述了战争及其相关的德性。提尔泰俄斯尤其看重城邦对

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